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　　南宋文人岳珂是岳飛之孫，在他十歲時，曾隨做官的父親來到廣州居住。當時城中有不少番邦的商賈與本地漢人融合共居，互通有無。這般市井景象被他記錄在《桯史》中，流傳至今。

　　《桯史》中提到一個叫“窣堵坡”的地方，這里就是現(xiàn)今被熟知的廣州懷圣寺光塔。光塔原名“番塔”，屬典型的阿拉伯建筑風格。宋元之際一度稱為“懷圣塔”，清代以后普遍被呼為“光塔”。

　　光塔從宋代就有“晝則懸旗，夜則舉燈”的記載，曾為海上絲綢之路的番人和海舶作過不少貢獻，是古代廣州“海上絲綢之路”的標志之一。

　　光塔所在的光塔街內遍布豐富的多元文化，就像一座沒有圍墻的“博物館”。

　　▲廣州懷圣寺光塔。（圖片來源：廣州越秀發(fā)布）

　　是什么讓這里呈現(xiàn)和平互惠、文化多元、貿易繁盛的景象，以至于讓這位岳飛后人印象深刻？這就得從“蕃客”談起。

　　01

　　蕃客——漂洋過海而來的商賈

　　“蕃”通“番”，意為域外的國家或民族，而“客”為客人或客居，故廣義上“蕃客”便指外國人。漢代以后海上交通興起，古人逐漸把于海路而來的外族稱為“蕃”。

　　漂洋過海而來的外國人，多以波斯（伊朗）人、大食（阿拉伯帝國）人為主，故一些史籍文獻把 “蕃客”一詞等同于“外國穆斯林”。但事實上唐代以前波斯的主流宗教為拜火教，公元7世紀以后才逐步轉向伊斯蘭教。

　　這些遠來的蕃客有各國官派的留學生，有求法取經(jīng)的宗教信徒，但更多是以貿易為目的的商賈。

　　廣州自唐代伊始便是中國最大的海港之一，自然也成為了“蕃客”們海上來華經(jīng)商的首選地。

　　▲鑒真和尚雕像。（圖片來源：視覺中國）

　　唐代高僧鑒真和尚在天寶年間目睹廣州水面上舳艫千里，各國人員往來貿易的畫面：

　　“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不計其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六七丈……師子國、大食國、骨唐國、白蠻、赤蠻等往來居住”。

　　以今天的視角看唐代廣州城中外國人口的比例，會讓人感到匪夷所思。大德《南海志》記載天寶元年廣州戶數(shù)四萬兩千，人口二十二萬。那當時的蕃客有多少呢？

　　《舊唐書·李勉傳》中載: “(唐代宗大歷) 四年，除廣州刺史，……舶來都不檢閱，故末年至者四千余?！敝剖穼＜覐埿菬R由此推論“以每舟容載二百人計之，四千余舶當載人至八十萬余”。

　　本地人口二十二萬，外國蕃客八十余萬，唐代廣州國際化的程度恐怕超越今天世界上任何現(xiàn)代都市。

　　到了宋代，宋廷無力收復北方燕云十六州，而通往西域的河西走廊又被西夏占據(jù)。陸路貿易不暢，便只能把目光投向海洋。

　　▲南宋時期形勢圖 。（圖片來源：中國疆域歷史地圖集）

　　特別是靖康之變以后，南宋偏安一隅，財政收入也隨之銳減。北宋歲入三千萬貫，南宋只剩二百萬貫，這使得南宋海洋政策表現(xiàn)出利益取向。

　　南宋紹興十六年上諭“市舶之利，頗助國用，宜循舊法，以招徠遠人，阜通貨賄”，足見官方鼓勵海洋貿易、招攬外商，以通商之利充實國庫，從結果看確實所獲頗豐。在歷代中原王朝中第一次以財政的眼光看待海上貿易。

　　而這些往來不絕的蕃舶蕃客，正是讓海上絲綢之路帆檣萬里、貨通天下的根本。

　　02

　　蕃坊——蕃客聚集的外僑社區(qū)

　　古代遠航需借助風力，蕃客們需要等待下一年的季風才能回國，因此要長期停留在廣州休整，有的干脆定居下來。

　　《萍州可談》載：“北人過海外，是歲不還者，謂之‘住蕃’；諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之‘住唐’?！?/p>

　　城中大量蕃客聚集居住的地區(qū)，被稱作蕃坊，與近現(xiàn)代海外華人集中的唐人街類似。其范圍大致以今天廣州光塔路光塔為中心，南至惠福路，北到中山六路。

　　如今，當?shù)夭簧俳窒锏孛€有當年蕃坊的印記。比如甜水巷的“甜水”是阿拉伯語山崗之意，而仙臨街的“仙臨”則為阿拉伯語中國的轉音。甚至今天我們把清真寺稱為“坊”或“寺坊”都來源于過去的蕃坊。

　　▲俯瞰光塔街。（圖片來源：廣州越秀發(fā)布）

　　蕃坊一旦形成，人口激增，內部就不可避免地發(fā)生矛盾沖突。唐朝政府采取柔和開明的民族政策，以“因俗而治”為原則，在政府不干預的情況下允許蕃坊內部自行推薦德高望重者為代表，朝廷冊封其為“都番長”。這些都番長不僅是蕃坊內的行政長官，也是宗教領袖。

　　▲始建于唐代的廣州懷圣寺，歷史上經(jīng)歷了多次重建。（圖片來源：視覺中國）

　　蕃客犯法，需先經(jīng)中國官府審判，再交由蕃坊內部依據(jù)伊斯蘭教義懲戒。后來逐漸演變成輕罪交由蕃坊，“徒刑”以上則由官府法辦。這種模式其實與中原漢人小罪宗族內部懲處，惡性事件遞解縣衙一致。

　　蕃客雖聚居于蕃坊，但長期“廣人與夷人雜處”，雙方通婚在所難免。唐代規(guī)定如果蕃客娶了漢女為妻妾則必須留在中國，明示“諸蕃使人所娶得漢婦女為妾者，并不得將還蕃”。且不論這種法條是否合理，但我們還是能從中窺探出唐朝政府對于蕃客并不排斥。

　　隨著蕃客在華生息繁衍，代代相傳，其文化習俗也逐漸與當?shù)厝诤?/strong>。為了往來方便，這些外族往往用音譯方式改取漢姓，如蒲、娑、至、層、打、摩、陀、亞等。