就在這個(gè)春節(jié)，中國電影票房紀(jì)錄再次被刷新。一部動(dòng)畫電影在短短幾天之內(nèi)迅速登頂，成為中國影史票房冠軍，并且還在不斷攀升之中。這部電影就是《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》），電影總票房破百億。而早在2019年，《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒1》）就曾用超50多億票房和絕佳的口碑,創(chuàng)造了中國動(dòng)畫電影史上的票房紀(jì)錄和高光時(shí)刻。

　　近年來，從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感、素材來創(chuàng)作動(dòng)畫電影，成為一種常見的現(xiàn)象。《姜子牙》《白蛇：浮生》《西游記之大圣歸來》《長(zhǎng)安三萬里》都是如此，并且都取得了非常不錯(cuò)的成績(jī)，“哪吒”系列電影更是其中的佼佼者。這些影片以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在創(chuàng)作中對(duì)素材進(jìn)行汲取、改造和推進(jìn)，從而形成自身獨(dú)特的藝術(shù)世界，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代中國文化精神。

哪吒故事與形象，凝聚著廣大民眾的情感、渴望與智慧

　　哪吒這個(gè)名字進(jìn)入普通中國人的生活世界，還要從宋元講起。

　　宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大小城鎮(zhèn)都有為民眾提供娛樂的瓦舍勾欄，其中演戲與說書尤為受到歡迎。而這兩者都需要大量故事，哪吒就是在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入中國人日常生活中的。

　　大多數(shù)人認(rèn)為，哪吒是隨印度佛教傳入；還有些人認(rèn)為，印度佛教的哪吒也是從波斯戰(zhàn)神努扎爾改造而來的。在佛教經(jīng)典中，哪吒是毗沙門天王的兒子，傳入中國后被視為佛教的護(hù)法神。但是到了南宋，哪吒的形象和身份發(fā)生了巨大的變化，甚至“改換門庭”變?yōu)榈澜痰纳耢`。

　　這個(gè)改變要從本來與他毫不相干的一個(gè)人說起，這個(gè)人是唐代名將李靖。

　　唐朝軍中信奉毗沙門天王，傳說毗沙門天王曾在安西城顯圣，幫助唐軍擊敗吐蕃軍，因而被尊為唐軍保護(hù)神。而李靖作為名將，因其輝煌功業(yè)與英雄事跡，在民間被尊為道教上仙，唐代時(shí)各地都建廟祭祀他。

　　到了宋代，名將李靖與唐軍保護(hù)神融為一體，李靖也就成了佛教的毗沙門天王。這樣，原來在佛教中是毗沙門天王兒子的哪吒，就成了李靖的兒子。不但如此，這一時(shí)期的故事里還出現(xiàn)了哪吒“剔骨還父、析肉還母”的經(jīng)典情節(jié)。

　　明代，哪吒故事發(fā)展到高峰，起關(guān)鍵作用的是《西游記》和《封神演義》。

　　在《西游記》中，哪吒從佛教護(hù)法神的兇惡夜叉形象變?yōu)橐粋€(gè)相貌清奇的童男。他是托塔天王李靖的三太子，被玉帝任命為三壇海會(huì)大神，統(tǒng)領(lǐng)天兵天將?！段饔斡洝分械哪倪改芰Τ?，腳踏風(fēng)火輪、操縱乾坤圈，還能變化形像，變做三頭六臂，手持六般兵器與孫悟空大戰(zhàn)，后來還幫助孫悟空收服了牛魔王。

　　《封神演義》是哪吒故事創(chuàng)作的高峰，它融合大量民間傳說和歷史元素，創(chuàng)造出一個(gè)完整的故事。故事發(fā)生在商周交替的大背景中，哪吒是靈珠轉(zhuǎn)世，背負(fù)扶周滅商的天命。在這個(gè)大框架下，作者構(gòu)思了懷胎三年而生、鬧海、殺敖丙、殺石磯娘娘、剔骨還肉、蓮花復(fù)生、與父親決裂等引人入勝的故事情節(jié)，塑造了性格鮮明的哪吒形象。

　　在民間流傳的故事中，哪吒不但具有各種神奇的能力，更以快意恩仇、勇敢無畏，凸顯一種叛逆與張揚(yáng)的個(gè)性，贏得大眾的喜愛。

　　1979年上海美術(shù)電影制片廠出品的動(dòng)畫片《哪吒鬧?！?，成為幾代人心中的深刻記憶。這一版動(dòng)畫片同樣對(duì)哪吒的故事進(jìn)行了符合時(shí)代的改編。影片中，代表人民群眾的哪吒對(duì)抗侵犯人民群眾生命與利益的龍族，善惡之間，涇渭分明。在哪吒與龍族的沖突中，我們可以看到古老神話故事與現(xiàn)代人格特征的結(jié)合、看到傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新的交織。

　　哪吒故事的歷史演進(jìn)，反映了中國傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)造力，是中國傳統(tǒng)文化旺盛生命力的生動(dòng)縮影。叛逆勇敢、重情重義的哪吒，是中國傳統(tǒng)文化中最受歡迎的傳說英雄人物之一，凝聚著廣大民眾的情感、渴望與智慧。

創(chuàng)新改造，不斷充實(shí)和提升哪吒的寓意和文化內(nèi)涵

　　從可望不可及的天神，到人人可親的吒兒，哪吒承載的反抗精神和時(shí)代精神，在文學(xué)影視作品中不斷得到延續(xù)和強(qiáng)化，而尤以在2019年和2025年“哪吒”兩部系列動(dòng)畫電影中達(dá)到高峰。

　　影片導(dǎo)演餃子說，哪吒是“挺叛逆的一個(gè)少年英雄”。以這一傳統(tǒng)形象為基礎(chǔ)，他將現(xiàn)代精神融入電影之中，創(chuàng)作了一個(gè)新的哪吒故事。

　　《哪吒1》一開場(chǎng)就通過一場(chǎng)陰謀，將哪吒設(shè)定為魔丸托生。元始天尊用天元鼎將混元珠煉為代表仙的靈珠和代表魔的魔丸，并設(shè)下天劫咒，預(yù)定三年之后以天雷將魔丸消滅。由此哪吒陷入了自身魔性，以及三年后將被消滅的命運(yùn)之中。

　　導(dǎo)演餃子說，他的創(chuàng)作主旨是：“打破成見、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。”在《哪吒1》中，哪吒所要打破的就是對(duì)自身魔性的成見，扭轉(zhuǎn)自身被毀滅的命運(yùn)。

　　在“哪吒”系列電影中，哪吒的叛逆精神被巧妙地改造為對(duì)自身魔性設(shè)定的不服從，主創(chuàng)借著哪吒之口，喊出了經(jīng)典臺(tái)詞：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了算?！边@些臺(tái)詞表明了電影對(duì)自我作為道德主體的強(qiáng)調(diào)，賦予個(gè)體以一種高貴的權(quán)力，就是改變自身本性的自由，所謂“善惡自在人心，而非天生定數(shù)”。

　　正是借著魔丸托生這一設(shè)定，使得哪吒的叛逆更為鮮明、合理而且深刻?！赌倪?》將中國傳統(tǒng)神話中頑童“剔骨還父”的傳奇悲情敘事，轉(zhuǎn)化為“我命由我不由天”的強(qiáng)烈自主意識(shí)和反叛精神。這種重構(gòu)既保留了哪吒“反抗命運(yùn)”的核心特質(zhì)，又融入“親情”等動(dòng)人情感，帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈和文化共鳴。

　　隨后電影為哪吒尋找了一個(gè)全新的友情元素，就是靈珠托生的敖丙，兩人雖然一仙一魔，但是卻出于共同的混元珠，這個(gè)設(shè)定為哪吒搭配了一個(gè)天然的搭檔。兩人在斗爭(zhēng)與交往中友情不斷增長(zhǎng)，最終在天劫咒發(fā)動(dòng)時(shí)，依賴敖丙的拼命相助，雖然兩人的肉身被摧毀，但魂魄卻得以保存不滅。

　　強(qiáng)化重視親情、友情等中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，是導(dǎo)演對(duì)哪吒故事的創(chuàng)新改造。影片有意識(shí)地剔除了現(xiàn)代大眾難以接受的剔骨、削肉等內(nèi)容，代之以愛與溫情，為哪吒對(duì)抗自身魔性與天命提供助力。哪吒在時(shí)代不斷演化的過程中不斷人格化，身上包含了很多中國人的情感色彩，這些充實(shí)和提升了哪吒的寓意的文化內(nèi)涵。

彰顯中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)代價(jià)值

　　5年之后的《哪吒2》，依舊延續(xù)“打破成見、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”的創(chuàng)作主旨。

　　不過，《哪吒2》中，哪吒要打破和扭轉(zhuǎn)的，不再只是個(gè)人的自我困境，而是整個(gè)乾坤的不公平秩序?！赌倪?》中那句經(jīng)典的臺(tái)詞“我命由我不由天”，進(jìn)化為《哪吒2》中的“若天理不容，我便逆轉(zhuǎn)這乾坤”，從關(guān)注個(gè)體的本性與命運(yùn)，推進(jìn)到關(guān)注神話宇宙的整體秩序。

　　在《哪吒2》的前半部分，通過哪吒的打怪升級(jí)，導(dǎo)演向觀眾展示了仙界所構(gòu)建的乾坤秩序。作為神話乾坤的統(tǒng)治者，闡教構(gòu)建了乾坤的基本秩序。秩序的頂端是以無量仙翁為代表的闡教高層，他們自稱仙界，統(tǒng)治著乾坤。下面是人界和妖界，而他們的敵人則是魔界。

　　從仙、人、妖、魔的名字設(shè)定就可以看出，這個(gè)秩序同時(shí)也是一個(gè)道德評(píng)價(jià)體系。這個(gè)評(píng)價(jià)體系以仙界為中心，根據(jù)仙界的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)不同的群體進(jìn)行定位。仙界道德更為純潔高貴，而妖與魔必定道德低下、野蠻卑劣。在仙界的掌控之下，這些觀念看上去理所當(dāng)然，成為人們心中牢不可破的成見。電影借申公豹的口嘆息說：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)。”

　　電影后半部分，導(dǎo)演用一場(chǎng)陰謀揭開了仙界統(tǒng)治的秘密，暴露了仙界以及他們所制定的秩序的真相，哪吒喊出了這個(gè)真相：“什么神仙妖魔，不過是禁錮異族命運(yùn)的枷鎖。”最后關(guān)頭，眾妖團(tuán)結(jié)起來，助力哪吒成功推開了禁錮他們的天元鼎，迫使仙界退回玉虛宮，打破了這個(gè)看上去牢不可破的秩序，扭轉(zhuǎn)了在這個(gè)秩序中自身必將滅亡的命運(yùn)。

　　無畏、自我、愛與團(tuán)結(jié)是扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的關(guān)鍵，也是哪吒成長(zhǎng)的印記。在保留傳統(tǒng)文化精髓、賦予新的時(shí)代內(nèi)涵創(chuàng)新演繹的過程中，哪吒的形象煥發(fā)了新的生命力，這個(gè)叛逆、正義、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌晟砩?，隱藏著很多中國人的精神密碼，映射出千千萬萬中國人心靈深處的精神內(nèi)核。

　　角色在成長(zhǎng)，故事也在發(fā)展。傳統(tǒng)故事在歷史中萌芽、成熟，也在現(xiàn)代生活中不斷創(chuàng)新推進(jìn)，產(chǎn)生各種新的藝術(shù)形式。電影是導(dǎo)演自身的投射，有人評(píng)價(jià)導(dǎo)演餃子“就是哪吒跟敖丙的合體”，電影也是集體智慧與汗水的產(chǎn)物，“賭上了動(dòng)畫人的魂”。電影最后還需要觀眾的參與，觀眾從電影中獲得感悟，也將自身的情感投入其中，從而將一部電影轉(zhuǎn)化為一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)與記憶。傳統(tǒng)在此發(fā)展、創(chuàng)新，融入時(shí)代之中，成為新的時(shí)代精神，并且匯集成為更大的新的傳統(tǒng)。

　　《哪吒2》目前已在全球多地上映，包括美國、澳大利亞、新西蘭、新加坡、馬來西亞、印尼和菲律賓等國家和地區(qū)。此前在美國洛杉磯的首映禮上，兩個(gè)美國小朋友塞娜·約翰遜和凱·約翰遜說，他們?cè)?019年觀看過《哪吒1》，并對(duì)哪吒這個(gè)充滿傳奇色彩的中國神話少年角色念念不忘。并表示，“哪吒”系列電影不僅故事引人入勝，更讓他們對(duì)中國文化產(chǎn)生了濃厚興趣，期待未來能看到更多中國影片，進(jìn)一步領(lǐng)略中華文化的魅力。

　　“哪吒”系列電影的探索，生發(fā)于古今文化傳承創(chuàng)新、中外文化交流融合的文化場(chǎng)域，成為蘊(yùn)含時(shí)代精神的新創(chuàng)作。它的成功，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)代價(jià)值?！?/p>

（作者單位：山東社會(huì)科學(xué)院）

2月11日，在澳大利亞悉尼，觀眾在《哪吒之魔童鬧?！肪薹?bào)前拍照。新華社記者　馬平攝

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