“鄉(xiāng)村工匠·錦織龍山”2024年“惹巴拉杯”首屆土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技藝大賽在湘西州龍山縣惹巴拉景區(qū)舉行?！》届o攝

織娘在土家族織錦技藝大賽中?！↓埳娇h祥子光影供圖

“福祿”紋土家織錦?！∈旁茢z

　　“二月滿樹桃花開，妹妹織花上樓臺(tái)。桃花雖然開得紅，哪有土花織得乖。八月桂花滿園香，姑娘樓上織花忙，桂花雖然香得遠(yuǎn)，沒(méi)得我土花織得長(zhǎng)……”在湖南省湘西土家族苗族自治州酉水河畔的寨子里，土家織錦已經(jīng)傳承了千年。土家織錦“從布到錦”的發(fā)展歷程、豐富多彩的紋樣種類，以及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的當(dāng)代傳承，無(wú)一不是各民族交往交流交融的縮影與體現(xiàn)。

　　斑斕千年的“活化石”

　　土家織錦是一種三層經(jīng)線開口、彩色粗緯顯花的緯錦，多用絲、麻、棉等材質(zhì)，以“通經(jīng)斷緯、反面挑花”的織造方式挑織而成，紋樣種類多，用色大膽熱烈。在土家族語(yǔ)中，織錦統(tǒng)稱“卡普他”，用織錦做成的被套則稱為“西蘭卡普”?！拔魈m”意為鋪蓋，“卡普”意為花，二者結(jié)合即為土花鋪蓋，“西蘭卡普”是土家織錦最古樸經(jīng)典、最常見的呈現(xiàn)形式，與土家族人的日常生活與婚慶民俗密切相關(guān)。

　　由于實(shí)物缺失，土家織錦緣起于何時(shí)已無(wú)法詳實(shí)考證，但從史書與地方志書的記錄中，能梳理出土家織錦在多民族交融過(guò)程中“由布入錦”的發(fā)展歷程。較早關(guān)于武陵山區(qū)織造歷史的記載見于東晉時(shí)期常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》，其曰：“有蘭干細(xì)布，蘭干，獠言纻也，織成，文如綾錦。”此后，范曄又在《后漢書》中記錄了我國(guó)西南地區(qū)可作為賦稅的“賨布”與“幏布”。這些原始布料雖不能被直接視為土家織錦的源頭，但其經(jīng)緯相交的織造方式，客觀上為土家織錦的工藝發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　土家織錦從布到錦的重要過(guò)渡，則與宋代的“圈布”密切相關(guān)。宋代朱輔曾在《溪蠻叢笑》中記載：“桑，味苦，葉小，分三叉，蠶所不食”，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“取皮績(jī)布，系之于腰以代機(jī)，紅緯回環(huán)，通不過(guò)丈余，名圈布”。圈布使用與經(jīng)線顏色不同的紅色緯線，其對(duì)色緯的充分運(yùn)用，是原始布料向緯線顯花成錦發(fā)展過(guò)程中的重要技術(shù)進(jìn)步。

　　至清代，土家族織錦技藝真正臻于成熟。乾隆年間的《永順府志》中，首次明確出現(xiàn)“土錦”一詞，“土錦或經(jīng)緯皆絲，或絲經(jīng)棉緯，用一手織緯，一手挑花，遂成五色，其挑花用細(xì)牛角”。此后，《龍山縣志》《桑植縣志》等地方志中多次提及土家織錦的材質(zhì)、形態(tài)和技法，并記錄了錦被在土家族婚儀中的使用情況。新中國(guó)成立后，湘西永順、龍山等地土家織錦的織造、使用之風(fēng)仍盛。

　　直至今日，土家族織錦技藝仍以窄幅斜織腰機(jī)為主要織造工具，織造工藝及流程保持著原初狀態(tài)，帶有傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的織造遺風(fēng)。其織造工藝之前多靠土家女子間口傳心授，可分為備材、牽線和織花三大步驟，有捻線、染色、倒線、牽線、挑織等12道工序。

　　如今，織錦材料多靠購(gòu)買，故捻線、染色的備材步驟基本已被省略，只保留牽線和織花兩大核心工藝步驟。

　　牽線即在織機(jī)上準(zhǔn)備經(jīng)線，包含牽經(jīng)、裝筘、滾線、挑斜等8個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有各自的技術(shù)要點(diǎn)，常需要多人配合完成，因此湘西當(dāng)?shù)赜小翱椈ㄈ菀谞烤€難”的說(shuō)法。

　　織花又叫“挑花”，即在織機(jī)上完成“反面挑花”的過(guò)程?？椈煞譃榭棇?duì)斜、織上下斜和扣斜三種工藝，對(duì)應(yīng)平紋、斜紋和扣斜三種錦面效果?？此普腻\面，變化萬(wàn)千。

　　總的來(lái)說(shuō)，土家織錦歷史悠久、類型獨(dú)特，是在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中不同地域、不同民族共同探索和文化交融的結(jié)果。

　　內(nèi)涵豐富的“無(wú)字書”

　　織著各色紋樣的土家織錦不僅是寫滿土家族人日常生活與歷史文化的“無(wú)字書”，更是群眾生活智慧與民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　土家織錦是女性出嫁時(shí)母親的“叮囑”。自清代以來(lái)，用土家織錦做成的“土花鋪蓋”是土家族婚禮上不可或缺的嫁妝?？楀\鋪蓋既是新娘能干勤勉、娘家興旺富裕的直觀體現(xiàn)，也是娘家母親諸多叮嚀不舍的隱含表達(dá)。土家族姑娘的嫁妝被面多用四十八勾紋樣。向外發(fā)散的勾紋是家庭的隱喻，從單八勾、雙八勾、十二勾、二十四勾到四十八勾的不斷發(fā)散，是關(guān)于子嗣綿延最好的自然呈現(xiàn)。

　　土家織錦也飽含老一輩土家人惜物愛物之情。土家織錦紋樣中常有一些生活中微小不起眼的物件圖樣，比如“南瓜把花”“雞盒子花”。這些今天被我們忽視的東西，卻是土家族先民的寶貝——南瓜葉、南瓜藤可食用，曬干的南瓜籽打成粉末后可用來(lái)輔助治療燒傷；雞盒子是待客的好菜，內(nèi)部的黃色薄膜更是治療消化不良的好藥。這種對(duì)細(xì)微平常之物的喜愛與重視，既是土家族人的日常生活習(xí)慣，也是他們長(zhǎng)久以來(lái)與大自然和諧相處的生存智慧的具象化。

　　土家織錦更是土家族與其他民族交流互動(dòng)的直接例證。土家織錦中有一種名為“苗花”的紋樣，便是從苗族學(xué)習(xí)而來(lái)。土家織錦中的“苗花”與湘西苗錦芭排中的“升子花”極為相似，反映出不同民族在審美意趣、民俗表現(xiàn)上的相通。

　　而在土家織錦的傳統(tǒng)文字紋中，還能看到土家族對(duì)漢字的借鑒與學(xué)習(xí)。土家織錦中，除了“王”“喜”等穿插于圖案間作裝飾元素的單體字，還有寓意吉祥的“雙喜”紋、“壽字”紋、“福祿”紋、“一品當(dāng)朝”紋等。這些造型古樸的紋樣均產(chǎn)生于清代“改土歸流”之后，是儒家文化在土家族文化體系內(nèi)蘊(yùn)化的直接顯現(xiàn)。如今，這些文字紋早已成為土家織錦傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，傳達(dá)出一代代土家兒女對(duì)美好生活的向往與祈愿。

　　蓬勃發(fā)展的新動(dòng)向

　　土家織錦曾在20世紀(jì)70年代紅遍全國(guó)，甚至遠(yuǎn)銷海外，也經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)90年代中期旅游市場(chǎng)變遷帶來(lái)的發(fā)展低谷。雖然在發(fā)展傳承的過(guò)程中歷經(jīng)起落，但酉水河畔“女勤于織、戶多機(jī)杼”的土家織錦傳承脈絡(luò)卻從未中斷。尤其是在2006年土家族織錦技藝因其工藝的獨(dú)特性、復(fù)雜性和重要文化價(jià)值，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，古老的土家織錦不僅成為一張名片，更發(fā)展成為惠及群眾、振興鄉(xiāng)村的重要產(chǎn)業(yè)。

　　不同于傳統(tǒng)家戶空間中的自給自足，如今的土家織錦織造已經(jīng)成為一項(xiàng)職業(yè)技能。2020年12月，土家族織錦技藝被正式納入湖南省專項(xiàng)職業(yè)能力考核項(xiàng)目之中。2021年11月27日，龍山縣人力資源和社會(huì)保障局組織了以服裝設(shè)計(jì)和土家織錦織造為類別的“2021年龍山縣第一屆職業(yè)技能競(jìng)賽”，龍山縣七家織錦公司共派出68位織娘參加比賽。

　　近年來(lái)，一些土家族織錦技藝傳承人和民間藝人堅(jiān)守傳承與發(fā)展的初心，在傳承土家族織錦技藝的同時(shí)，努力創(chuàng)新產(chǎn)品，積極拓寬銷路。設(shè)計(jì)師對(duì)土家織錦的造型、工藝、功能等也不斷進(jìn)行拓展和提升，從而賦予傳統(tǒng)手工藝新的生命。

　　此外，土家織錦還被融入旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)揮其獨(dú)特的旅游資源價(jià)值與功能。2023年10月，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的定點(diǎn)幫扶下，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)選定湘西州龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)惹巴拉景區(qū)實(shí)施“鄉(xiāng)村工匠”項(xiàng)目，土家織錦成為景區(qū)中廣受歡迎的體驗(yàn)項(xiàng)目和民俗晚會(huì)上的表演節(jié)目。2024年5月，惹巴拉景區(qū)還舉辦了“鄉(xiāng)村工匠·錦織龍山”2024年“惹巴拉杯”首屆土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技藝大賽，進(jìn)一步推動(dòng)土家織錦的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以文化賦能旅游產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。

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